《藝術家掠影》
郭柏川
1900年出生於台南，21歲台北國語師範畢業後回台南第二公校任教，組「赤道社」於台北。26歲到東京進修，34歲東京美術學校西洋畫科畢業。37歲遊歷中國至48歲回台，隨即任職於省立工學院建築工程系〈後改為成功大學建築系〉。52歲召集台南美術界同道組「台南美術研究會」，連任22年會長，其畫風受梅原龍三郎影響，筆觸明淨簡捷，色彩絢爛醇厚，充分掌握野獸派的精隨，繼而發展出全然自我的藝術境界，1974年去世。
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| 文昌閣一隅〈孔廟〉 宣紙油彩 1955 |
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| 水果盆 宣紙油彩 1971 |
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| 自畫像 油畫 1926 |
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| 波斯菊 宣紙油彩 1951 |
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| 碧潭一角 宣紙油彩 1953 |
速速撲滅「中華思想」的惡靈
文／劉明新 〈新埔國中〉
自七月保釣運動再現風雲以來，台灣和香港的天空就變得很愛國。有「愛國」同心會成員到日本交流協會前「焚日旗，護主權」；也有所謂反共「愛國」聯盟，竟然不在反共，卻主張「聯中〈共〉以抗日」；更有黑道愛國份子，突然正義凜然起來，要召募敢死隊去炸釣魚台的燈臺！更妙的事，常以「新台灣人主義」做掩護的省長宋楚瑜，也公然在媒體喊話：請中共〈國〉拿出三月份砲打台灣，維護領土的決心來！連內叔部長也英氣勃發，斗膽宣佈「不惜一戰」！到如今政，要插五星旗而成「愛國志士」的陳毓祥死後，萬瓶其發與搶灘登陸的把戲也將出場。顯然趕搭保釣愛國列車的人是更多了。
然而，台灣呢？在這些台、港、中之地統派份子，連成一氣叫囂：「釣魚台是中國的領土，日本鬼子滾回去」的同時，麻木認同的台灣人再想什麼？難道不曾驚覺，那中華思想的惡靈已悄悄把台灣推向大一統的斷崖邊了！在這齣「假保釣，真賣台」的大戲裡，不管他們身在哪個陣營，喊出什麼口號，包裝如何精緻，其中華思想的深層結構和民族主義激情，是完全相同的。
何謂中華思想？一言以見其血，曰：「以自我為中心，不知有他人存在的漢族膨脹主義。在此自我中心下，有「華」「夷」之辨，堅信自己的文化比別人優秀且高明；有「王」「霸」之分，總認為只有自己才是實踐之道，別人則皆為霸道。所以自認為「中華」，因中字最正，「華」字最美。也因此，所強制性的漢化──殺戮之後再加以同化，不但不算罪孽，反而是一種恩澤；也是王道的一種自然擴張。如此建構之下，即令是殺戮侵略行為，也完全被合理化了。例如清朝左宗棠的大軍殺入回疆，百萬以上回民被殺戮；一九五○年代開始，中國侵入西藏，殺戮不同種族的西藏人何止百萬，並進行大量移民的滅族政策──歷史上多少血跡斑斑和生靈哀號？可是，漢族膨脹主義者卻視若無睹，曰：「民族英雄」；說：「中共功在中國」！誠所謂：「普天之下，莫非『中』土；率土之濱，莫非『中』臣」。於是乎，只要在歷史上與「天朝上邦」有過一點關係，管它合理不合理，全部都是中國的領土和子民。台灣是如此被大中國思想者認定為中國的一部份的，釣魚台主權也如是被理所當然的被併吞掉了。我們在人類歷史上，再也找不到一個民族像漢民族這樣自我中心，又缺乏反省能力了。而中華思想的惡靈，就是造成此現象的心理機制。
西諺說：「愛國是惡棍最後的庇護所。」更何況當下在台灣這群「愛國」的惡棍們，愛的是我們的敵國──中國，而不是台灣。這批深中中華思想惡靈的惡棍們，正與中國眉來眼去，聲氣相求，假釣魚台為媒 介，進行併吞台灣前的心理操練呢！感謝上蒼，感謝釣魚台，終於讓我們看清楚這些統派份子的真面目。
文／劉明新 〈新埔國中〉
自七月保釣運動再現風雲以來，台灣和香港的天空就變得很愛國。有「愛國」同心會成員到日本交流協會前「焚日旗，護主權」；也有所謂反共「愛國」聯盟，竟然不在反共，卻主張「聯中〈共〉以抗日」；更有黑道愛國份子，突然正義凜然起來，要召募敢死隊去炸釣魚台的燈臺！更妙的事，常以「新台灣人主義」做掩護的省長宋楚瑜，也公然在媒體喊話：請中共〈國〉拿出三月份砲打台灣，維護領土的決心來！連內叔部長也英氣勃發，斗膽宣佈「不惜一戰」！到如今政，要插五星旗而成「愛國志士」的陳毓祥死後，萬瓶其發與搶灘登陸的把戲也將出場。顯然趕搭保釣愛國列車的人是更多了。
然而，台灣呢？在這些台、港、中之地統派份子，連成一氣叫囂：「釣魚台是中國的領土，日本鬼子滾回去」的同時，麻木認同的台灣人再想什麼？難道不曾驚覺，那中華思想的惡靈已悄悄把台灣推向大一統的斷崖邊了！在這齣「假保釣，真賣台」的大戲裡，不管他們身在哪個陣營，喊出什麼口號，包裝如何精緻，其中華思想的深層結構和民族主義激情，是完全相同的。
何謂中華思想？一言以見其血，曰：「以自我為中心，不知有他人存在的漢族膨脹主義。在此自我中心下，有「華」「夷」之辨，堅信自己的文化比別人優秀且高明；有「王」「霸」之分，總認為只有自己才是實踐之道，別人則皆為霸道。所以自認為「中華」，因中字最正，「華」字最美。也因此，所強制性的漢化──殺戮之後再加以同化，不但不算罪孽，反而是一種恩澤；也是王道的一種自然擴張。如此建構之下，即令是殺戮侵略行為，也完全被合理化了。例如清朝左宗棠的大軍殺入回疆，百萬以上回民被殺戮；一九五○年代開始，中國侵入西藏，殺戮不同種族的西藏人何止百萬，並進行大量移民的滅族政策──歷史上多少血跡斑斑和生靈哀號？可是，漢族膨脹主義者卻視若無睹，曰：「民族英雄」；說：「中共功在中國」！誠所謂：「普天之下，莫非『中』土；率土之濱，莫非『中』臣」。於是乎，只要在歷史上與「天朝上邦」有過一點關係，管它合理不合理，全部都是中國的領土和子民。台灣是如此被大中國思想者認定為中國的一部份的，釣魚台主權也如是被理所當然的被併吞掉了。我們在人類歷史上，再也找不到一個民族像漢民族這樣自我中心，又缺乏反省能力了。而中華思想的惡靈，就是造成此現象的心理機制。
西諺說：「愛國是惡棍最後的庇護所。」更何況當下在台灣這群「愛國」的惡棍們，愛的是我們的敵國──中國，而不是台灣。這批深中中華思想惡靈的惡棍們，正與中國眉來眼去，聲氣相求，假釣魚台為媒 介，進行併吞台灣前的心理操練呢！感謝上蒼，感謝釣魚台，終於讓我們看清楚這些統派份子的真面目。
台灣人民應正告世界：土地是屬於開墾者和灌溉者的，海洋也是。釣魚台是台灣人祖先的傳統魚場，也是台灣陸塊的延伸，所以日帝別想染指，老牌帝國主義──中國也靠邊站。特別是保釣其名，賣台之實，吃盡台灣人豆腐的惡棍們，立即且明顯地成為台灣人首要的敵人。保釣第一步：速速撲滅潛藏台灣內部的中華思想惡靈，始能海闊天空，進退有據，最後克盡其功。你說，對不？
《教育改革》
兒童哲學簡介
文／莫子
在台灣的教育改革中，開放教育是小學教改的主要方向。相對過去權威的教育方式，開放教育則強調學生思考能力的發展，並重視在教育歷程中引發學習者的思考活動。藉由思考活動不斷地重新組織、改造經驗，進而擴展學習者理解與關注的面向；已達成民主社會的獨立思考能力。這部分的能力正是以往威權教育所欠缺的。
兒童哲學的思考教育，便是這樣一種以培養兒童思考能力的教育方式。兒童哲學教育是美國哥倫比亞哲學教授李普曼先生發展研究，在一九七四年更進一步成立兒童哲學促進中心簡稱〈I.A.P.C〉
李普曼的思考教育計畫，是透過兒童慣用及熟悉的日常生活語彙編寫成趣味的小說故事題材，然後在課堂中由教師適當引導兒童進入故事脈絡，進而扣緊問題，尋找證據，形成理由最後進行哲學層次的討論。
依據兒童哲學的理論觀點編寫的小說教材，嘗試將各種不同的哲學問題所可能引發出的討論情境，以及在討論過程中可能發展的各種討論類型，實況模擬於小說情節之中，然後在課堂上透過師生共同經營的探究團體，針對上述小說情節進行探討。在此討論的過程中透過互相詢問、解釋，使得討論問題更深入，而學員在反覆的「面對問題──提出解決」得過程中，逐漸將合理的思維法則、有效的操作技巧熟捻於心，以養成兒童在日後生活中能夠主動「為自己思考」以及「尋找自己的意義」。這也是兒童哲學的重要目標。
兒童哲學在一九七八年由當時任教輔仁大學哲學系，現任教於台東師院的楊茂秀教授引進台灣，並於一九九○年於台北市和平東路成立「毛毛蟲兒童哲學基金會」推動兒童哲學。除翻譯兒童哲學教材外，也開設相關學習課程。去年起基金會開始舉辦對外的師資培訓課程，參加學員有在校生、教師及社會人士，而協助發展社區讀書會、媽媽說故事等團體，亦是該基金會推廣兒童哲學的方式之一。
兒童哲學的設計擺脫以往機械式及單向的教育方式，在探究團體的合作學習中除了學習表達自己意見外，更在聆聽他人意見中學會尊重他人，並在過程中重新反省已知的知識及經驗。這樣的教育方式符合當前民主多元社會潮流，也是我們再邁向新教育的另一種選擇。
《文化觀察》
請您與我一起思考文化〈二〉
文／劉大和 〈光啟高中〉
最近這陣子，政府把掃黑炒的很響亮，看來國民黨和黑道之間的關係又變的極為弔詭。如果國民黨部掃黑，道德的正當性日漸衰落，更重要的事，許多跡象顯示，國民黨的權力核心正逐漸被黑道所侵蝕。黑道原本只是國民黨利用的工具，如今卻威脅到自己的生存，冰凍三尺非一日之寒，這是長久以來政策所造成的。
每一個社會都會有依靠暴力、不正當手段來營生的事發生，但重要的不是我們要讓這種現象徹底被消滅，因為這是不可能的，可是，如果我們的社會普遍有「敢死的拿去吃」，類似這種不相信社會仍有最後一道正義、公理的力量，和人們再也不願意對之持有堅定不移的信念，相反的，反而是自以為聰明者即是不相信道德教條的人，那麼，我相信，這個社會的文化是低劣的！
因為，我們被野蠻摧殘的失去了對真理的執著、對良善生命的喜愛。
這就是我對文化思考所要提出來的第二大觀察主軸，即是人們對於善惡的認知與相應而來的行為。當人們的心靈被邪惡所征服，那麼，這種可悲毋寧是最深沉的絕望！我們常把不對的事情想成是對的，把對的事情想成是愚笨的，把殘忍的事情想成是必然的；把自己的無知像鹽巴一樣的抹在受害者的傷口上，過去的台灣如此，現今的台灣又存有多少扭曲呢？
如果我們拿掉中國古籍的包裝，在中國，我們可以發現比台灣又嚴重多少倍的扭曲和悲哀呢？一個專制兩千年的社會裡，人們早就學會一套避禍哲學──如菜根譚、或是老莊哲學的某種理念吧、或是厚黑學之類的，在那一個龐大而非少數具有理想性格的人們所能改變的社會裡，人的生命毋寧是充滿了侷限與命運的擺弄。
是其當是，非其當非，原本如此簡單的東西，到了專制殘餘的社會，竟是充滿了障礙，台灣，要跨進現代化的國家，最重要的就是做到這一點吧！至於中國，想統一台灣之前，至少把吃人的社會改得像人住一點，否則笨蛋才會主張統一吧！
《生態主義》
建構生態主義的新社會典範
文／宋皇志 〈四海工專〉
赫伯颱風在全國釀成重大災害，彰顯出環保措施的嚴重失當，也嚴肅地告訴我們大自然反撲力量的可怕。可嘆的事，政府並未能記取教訓徹底檢討，依然只是在水門沒關、水庫洩洪不當等枝微末節大作文章，並且堅信依賴環保工程便可回應大自然反撲的挑戰。這樣的措施真能再度印證人定勝天的神話嗎？答案是阿婆生子，難！
縱觀當代兩大主流意識型態，無論是資本主義或共產主義，同樣以經濟成長作為施政的首要目標。在追求利益與財富為前題的生活模式下，大自然成為提供人類開發剝削已獲取最大經濟利益的資源。世界各國競相識GNP為國家成長的指標，使得地球各種資源快速浩劫的事實遭到生產者及消費大眾的漠視；大自然的復 原再生能力明顯地被高估，不斷爆發的垃圾大戰和各式的公害污染，並沒有帶給人類即刻的危機感。
不斷要求經濟成長勢必更快地消耗有限的自然資源，各類廢料及污染也必定超出地球的消化能力範圍。仰賴創新科技無異緣木求魚，細察人類科技發展史，新科技所引發的問題總是比它能解決的多。因此，人類社會若要能永續發展，一種能夠和自然和諧相處，認為環境保護優於經濟成長的新的意識型態就變的非常重要。
這樣的意識型態叫做生態主義。生態主義認為生態體系中各種生物及非生物，皆有其內在的本質與價值，而人類是依附於生態系統而生存的。因此人類的各種活動應該順應大自然的法則，任何想要宰制自然的行為，必定會遭致生態系統的反制。也因此，所有治標性的防災工程，例如水庫、河堤等，不拓是飲鴆止渴的行為。在任何重大的投資開發之前，必先有妥善的環境影響及可行性評估，若是人為的開發建設會損及自然生態的平衡，則這樣的投資寧可不要。單純的經濟成長及物質享受不應該在是生活的唯一目標，唯有建立一個具有社會正義，簡樸而又兼具生活品質的價值體系，建構一個順應自然運行法則的生活模式，人類才有永續發展的可能。
因此，所有的公害污染及生態危機，都是工業主義意識型態下的必然結果。試圖利用環保工程來解決問題是頭痛醫頭、腳痛醫腳式的作法。換言之真正解決問題的方案是改變全民生活的價值觀，建立一個生態主義的社會典範。在台灣，生態主義的思潮尚處於萌芽階段，如何建立一個與大自然和諧相處的新國家有賴有識之士共同努力。
《原住民文學》
流浪─致死去的好友撒即有
文／莫那能
流浪，它是什麼意義？
你不懂
只知道必須無奈地離開
希望找到能夠長留的地方
《教育改革》
兒童哲學簡介
文／莫子
在台灣的教育改革中，開放教育是小學教改的主要方向。相對過去權威的教育方式，開放教育則強調學生思考能力的發展，並重視在教育歷程中引發學習者的思考活動。藉由思考活動不斷地重新組織、改造經驗，進而擴展學習者理解與關注的面向；已達成民主社會的獨立思考能力。這部分的能力正是以往威權教育所欠缺的。
兒童哲學的思考教育，便是這樣一種以培養兒童思考能力的教育方式。兒童哲學教育是美國哥倫比亞哲學教授李普曼先生發展研究，在一九七四年更進一步成立兒童哲學促進中心簡稱〈I.A.P.C〉
李普曼的思考教育計畫，是透過兒童慣用及熟悉的日常生活語彙編寫成趣味的小說故事題材，然後在課堂中由教師適當引導兒童進入故事脈絡，進而扣緊問題，尋找證據，形成理由最後進行哲學層次的討論。
依據兒童哲學的理論觀點編寫的小說教材，嘗試將各種不同的哲學問題所可能引發出的討論情境，以及在討論過程中可能發展的各種討論類型，實況模擬於小說情節之中，然後在課堂上透過師生共同經營的探究團體，針對上述小說情節進行探討。在此討論的過程中透過互相詢問、解釋，使得討論問題更深入，而學員在反覆的「面對問題──提出解決」得過程中，逐漸將合理的思維法則、有效的操作技巧熟捻於心，以養成兒童在日後生活中能夠主動「為自己思考」以及「尋找自己的意義」。這也是兒童哲學的重要目標。
兒童哲學在一九七八年由當時任教輔仁大學哲學系，現任教於台東師院的楊茂秀教授引進台灣，並於一九九○年於台北市和平東路成立「毛毛蟲兒童哲學基金會」推動兒童哲學。除翻譯兒童哲學教材外，也開設相關學習課程。去年起基金會開始舉辦對外的師資培訓課程，參加學員有在校生、教師及社會人士，而協助發展社區讀書會、媽媽說故事等團體，亦是該基金會推廣兒童哲學的方式之一。
兒童哲學的設計擺脫以往機械式及單向的教育方式，在探究團體的合作學習中除了學習表達自己意見外，更在聆聽他人意見中學會尊重他人，並在過程中重新反省已知的知識及經驗。這樣的教育方式符合當前民主多元社會潮流，也是我們再邁向新教育的另一種選擇。
《文化觀察》
請您與我一起思考文化〈二〉
文／劉大和 〈光啟高中〉
最近這陣子，政府把掃黑炒的很響亮，看來國民黨和黑道之間的關係又變的極為弔詭。如果國民黨部掃黑，道德的正當性日漸衰落，更重要的事，許多跡象顯示，國民黨的權力核心正逐漸被黑道所侵蝕。黑道原本只是國民黨利用的工具，如今卻威脅到自己的生存，冰凍三尺非一日之寒，這是長久以來政策所造成的。
每一個社會都會有依靠暴力、不正當手段來營生的事發生，但重要的不是我們要讓這種現象徹底被消滅，因為這是不可能的，可是，如果我們的社會普遍有「敢死的拿去吃」，類似這種不相信社會仍有最後一道正義、公理的力量，和人們再也不願意對之持有堅定不移的信念，相反的，反而是自以為聰明者即是不相信道德教條的人，那麼，我相信，這個社會的文化是低劣的！
因為，我們被野蠻摧殘的失去了對真理的執著、對良善生命的喜愛。
這就是我對文化思考所要提出來的第二大觀察主軸，即是人們對於善惡的認知與相應而來的行為。當人們的心靈被邪惡所征服，那麼，這種可悲毋寧是最深沉的絕望！我們常把不對的事情想成是對的，把對的事情想成是愚笨的，把殘忍的事情想成是必然的；把自己的無知像鹽巴一樣的抹在受害者的傷口上，過去的台灣如此，現今的台灣又存有多少扭曲呢？
如果我們拿掉中國古籍的包裝，在中國，我們可以發現比台灣又嚴重多少倍的扭曲和悲哀呢？一個專制兩千年的社會裡，人們早就學會一套避禍哲學──如菜根譚、或是老莊哲學的某種理念吧、或是厚黑學之類的，在那一個龐大而非少數具有理想性格的人們所能改變的社會裡，人的生命毋寧是充滿了侷限與命運的擺弄。
是其當是，非其當非，原本如此簡單的東西，到了專制殘餘的社會，竟是充滿了障礙，台灣，要跨進現代化的國家，最重要的就是做到這一點吧！至於中國，想統一台灣之前，至少把吃人的社會改得像人住一點，否則笨蛋才會主張統一吧！
《生態主義》
建構生態主義的新社會典範
文／宋皇志 〈四海工專〉
赫伯颱風在全國釀成重大災害，彰顯出環保措施的嚴重失當，也嚴肅地告訴我們大自然反撲力量的可怕。可嘆的事，政府並未能記取教訓徹底檢討，依然只是在水門沒關、水庫洩洪不當等枝微末節大作文章，並且堅信依賴環保工程便可回應大自然反撲的挑戰。這樣的措施真能再度印證人定勝天的神話嗎？答案是阿婆生子，難！
縱觀當代兩大主流意識型態，無論是資本主義或共產主義，同樣以經濟成長作為施政的首要目標。在追求利益與財富為前題的生活模式下，大自然成為提供人類開發剝削已獲取最大經濟利益的資源。世界各國競相識GNP為國家成長的指標，使得地球各種資源快速浩劫的事實遭到生產者及消費大眾的漠視；大自然的復 原再生能力明顯地被高估，不斷爆發的垃圾大戰和各式的公害污染，並沒有帶給人類即刻的危機感。
不斷要求經濟成長勢必更快地消耗有限的自然資源，各類廢料及污染也必定超出地球的消化能力範圍。仰賴創新科技無異緣木求魚，細察人類科技發展史，新科技所引發的問題總是比它能解決的多。因此，人類社會若要能永續發展，一種能夠和自然和諧相處，認為環境保護優於經濟成長的新的意識型態就變的非常重要。
這樣的意識型態叫做生態主義。生態主義認為生態體系中各種生物及非生物，皆有其內在的本質與價值，而人類是依附於生態系統而生存的。因此人類的各種活動應該順應大自然的法則，任何想要宰制自然的行為，必定會遭致生態系統的反制。也因此，所有治標性的防災工程，例如水庫、河堤等，不拓是飲鴆止渴的行為。在任何重大的投資開發之前，必先有妥善的環境影響及可行性評估，若是人為的開發建設會損及自然生態的平衡，則這樣的投資寧可不要。單純的經濟成長及物質享受不應該在是生活的唯一目標，唯有建立一個具有社會正義，簡樸而又兼具生活品質的價值體系，建構一個順應自然運行法則的生活模式，人類才有永續發展的可能。
因此，所有的公害污染及生態危機，都是工業主義意識型態下的必然結果。試圖利用環保工程來解決問題是頭痛醫頭、腳痛醫腳式的作法。換言之真正解決問題的方案是改變全民生活的價值觀，建立一個生態主義的社會典範。在台灣，生態主義的思潮尚處於萌芽階段，如何建立一個與大自然和諧相處的新國家有賴有識之士共同努力。
《原住民文學》
流浪─致死去的好友撒即有
文／莫那能
流浪，它是什麼意義？
你不懂
只知道必須無奈地離開
希望找到能夠長留的地方
十三歲，多嫩弱的年紀
還有多少不理解
就開始一天十二小時的工作
被「當」在焊槍工廠
忍受惡臭，長期禁足
不准出外，沒有報酬
身分證押在老闆的保險櫃裡
三年和約一滿你就走
走到一家磚窯
運磚的錢賺得多
你那山豬般的體力
走入悶熱的燒磚房
得到了頭家滿心的嘉許
但你還是走
只因為你不甘願
得到最少，付出最多
到工地挑磚挑砂石
你說，一分量一分錢
反正有的是力氣，也自由
誰知三個月後
工頭捲走了工資
只好把身分證「當」在運貨行
你還是不停地掉眼淚
還有多少不理解
就開始一天十二小時的工作
被「當」在焊槍工廠
忍受惡臭，長期禁足
不准出外，沒有報酬
身分證押在老闆的保險櫃裡
三年和約一滿你就走
走到一家磚窯
運磚的錢賺得多
你那山豬般的體力
走入悶熱的燒磚房
得到了頭家滿心的嘉許
但你還是走
只因為你不甘願
得到最少，付出最多
到工地挑磚挑砂石
你說，一分量一分錢
反正有的是力氣，也自由
誰知三個月後
工頭捲走了工資
只好把身分證「當」在運貨行
你還是不停地掉眼淚
當捆工，睡在卡車上
鐵工廠，揮鐵錘睡廠房
漂流到茫茫大海跟漁船
渡重洋到阿拉伯做工
終於，你不能再流浪
挖土機的手臂
打斷了你的脊骨……
最後一口氣你彷彿在說‧‧
我懂了，流浪是無奈的壓迫
死亡才是真正的解脫
去吧！流浪漢
流浪到未知的世界
或許那是一個和平的地方
1996年9月大事紀
文／葉速財〈石門國小〉
9.1：針對賀伯颱風及台灣歷年來災變現象。台灣生態研究中心負責人陳玉峰提出「南方本土運動」。由生態反撲到政治反撲。
9.2：順應李登輝先生六月改善治安口號。王作榮高喊大力掃白；法務部開出八帖「掃黑妙方」。問題是：病人在哪裡？
9.4：陳水扁透露外交部給他訊息，台灣之名將不再是外交禁忌。可是為甚麼在國內以台灣之名申請人民團體及大學社系卻仍是禁忌？
廖學廣、羅福助誰是正牌「黑狗兄」，立法院再度互咬。旁邊一群花斑狗搖尾巴涼快。
9.5埔里中台寺剃度風波，震驚社會。電視上，歇斯底里的父母、表情漠然的子女、滿嘴因果的老和尚。「激情、木訥、秀逗的台灣社會」。
9.8：立委質詢吳京，教育部長，竟然不知台灣最長的河流是啥？吳京啊吳京！你師法美國，心懷中國，獨忘台灣。
9.9：國內親中勢力，保釣聯盟成軍。北、中、南沸騰「聯合北京」，群起對桃太郎狂吠。冷飯熱炒的「101瘋狗」續集。
9.11：建國黨十條黨綱明確宣示，建立新而獨立的「台灣共和國」。
9.12：高清愿決發起投資台灣運動，「統一包子」打回北京狗。丟去丟回。臭酸的包子，投機的商人。
9.14：廖正豪：「全國縣市議員近半是黑道。而其中國民黨籍將近……「掃黑」？「黑手黨」要剁掉自己的一雙「黑手」，可能嗎？
9.15：草根組織質疑組織犯罪條例，究竟是為「防治幫派」犯罪，還是為了「整肅社運團體」？令人質疑！
9.16：民進黨文宣部主任兼「代主席」郭正亮：「民進黨應定位在中間偏左路線。」〈郭正亮定位！許信良跨口站崗！民進黨黨員那邊涼快那邊站！
鐵工廠，揮鐵錘睡廠房
漂流到茫茫大海跟漁船
渡重洋到阿拉伯做工
終於，你不能再流浪
挖土機的手臂
打斷了你的脊骨……
最後一口氣你彷彿在說‧‧
我懂了，流浪是無奈的壓迫
死亡才是真正的解脫
去吧！流浪漢
流浪到未知的世界
或許那是一個和平的地方
1996年9月大事紀
文／葉速財〈石門國小〉
9.1：針對賀伯颱風及台灣歷年來災變現象。台灣生態研究中心負責人陳玉峰提出「南方本土運動」。由生態反撲到政治反撲。
9.2：順應李登輝先生六月改善治安口號。王作榮高喊大力掃白；法務部開出八帖「掃黑妙方」。問題是：病人在哪裡？
9.4：陳水扁透露外交部給他訊息，台灣之名將不再是外交禁忌。可是為甚麼在國內以台灣之名申請人民團體及大學社系卻仍是禁忌？
廖學廣、羅福助誰是正牌「黑狗兄」，立法院再度互咬。旁邊一群花斑狗搖尾巴涼快。
9.5埔里中台寺剃度風波，震驚社會。電視上，歇斯底里的父母、表情漠然的子女、滿嘴因果的老和尚。「激情、木訥、秀逗的台灣社會」。
9.8：立委質詢吳京，教育部長，竟然不知台灣最長的河流是啥？吳京啊吳京！你師法美國，心懷中國，獨忘台灣。
9.9：國內親中勢力，保釣聯盟成軍。北、中、南沸騰「聯合北京」，群起對桃太郎狂吠。冷飯熱炒的「101瘋狗」續集。
9.11：建國黨十條黨綱明確宣示，建立新而獨立的「台灣共和國」。
9.12：高清愿決發起投資台灣運動，「統一包子」打回北京狗。丟去丟回。臭酸的包子，投機的商人。
9.14：廖正豪：「全國縣市議員近半是黑道。而其中國民黨籍將近……「掃黑」？「黑手黨」要剁掉自己的一雙「黑手」，可能嗎？
9.15：草根組織質疑組織犯罪條例，究竟是為「防治幫派」犯罪，還是為了「整肅社運團體」？令人質疑！
9.16：民進黨文宣部主任兼「代主席」郭正亮：「民進黨應定位在中間偏左路線。」〈郭正亮定位！許信良跨口站崗！民進黨黨員那邊涼快那邊站！
9.18：第51屆聯合國代表大會。世界領袖簽署全球禁止核試條約。而中國的禁核令則不包括台灣。台灣人！快遠離中國！遠離核武威脅吧！
9.22：西藏獨立。達賴求助澳總理。
9.23：答應一位國中生要求加強本土教育的吳京，卻把英語〈不是母語〉列入國小必修課程。方便以後小留學生出國。
拜耳設廠案。經濟與環保雙方人馬角力。一但拜耳廠設立如同關上門窗。用拜耳殺的是蟑螂還是人。
9.25：監察院長王作榮點名陳璧記過還升官。戲正上演，男主角有了，不知劇名是「武松打虎」？還是「蒼蠅王」。
9.29：民進黨盼彭明敏不要加入建國黨。彭明敏曰民進黨應自我反省。堅持理想。民進黨曰準備執政，無閒啦！
9.22：西藏獨立。達賴求助澳總理。
9.23：答應一位國中生要求加強本土教育的吳京，卻把英語〈不是母語〉列入國小必修課程。方便以後小留學生出國。
拜耳設廠案。經濟與環保雙方人馬角力。一但拜耳廠設立如同關上門窗。用拜耳殺的是蟑螂還是人。
9.25：監察院長王作榮點名陳璧記過還升官。戲正上演，男主角有了，不知劇名是「武松打虎」？還是「蒼蠅王」。
9.29：民進黨盼彭明敏不要加入建國黨。彭明敏曰民進黨應自我反省。堅持理想。民進黨曰準備執政，無閒啦！
《鶴佬語謎猜》
長丈三，短丈二，尚長丈三無丈四，頭尾蓋被，中央拽葵扇。」〈猜季節〉
《客家諺語》：
《客家諺語》：
一日閹九豬，九日無豬閹
（喻1.生意時好時壞2.有時忙，有時閒。）
〈鶴佬語謎解答為「年」長三丈是十三尺指當年若潤月則為十三個月〉
〈鶴佬語謎解答為「年」長三丈是十三尺指當年若潤月則為十三個月〉
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