《藝術家掠影》
席德進（1923-1981）：原籍中國四川的新住民，1948年隨軍來台。初到時於嘉義中學任教數年，1951年與李仲生等共同舉辦「現代畫聯展」，1957年第一次個展。1962-1966年遊學歐美，然心繫台灣。回台後全力投入發掘台灣古建築與民間美術工藝之美，並以溫濕彩墨的技法大量描繪台灣的風土景觀，而成為其畫風的一大特色。人物畫的線條頗類巴黎派的畢費粗獷有力，用色大膽造形獨特。
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| 席德進 古厝 1973 水彩 57.5x79cm |
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| 席德進 自畫像 1951 水彩 51x43cm |
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| 席德進 黃花 1976 水彩 57.3x76cm |
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| 席德進 嘉中風景 1949 水彩 27x39cm |
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| 席德進 正坐少年 1961 油畫 100x80cm |
《焦點評論》
台灣教師的社會責任不幸親中勢力復辟成功，民主自由法治倒退，在「一中原則」、「一中屋頂」政策下，台灣將毀於一旦，將繼香港之後，成為第二個被中國併吞的國家。以最現實的層面而言，老師的工作、薪資、退休俸都將化眼成空。到時不要說五十萬人出來遊行，即使五百萬人出來示威抗議，中國領導人馬上脫口而出：誰理你們。
文╱李川信（新埔國小）
去年9月28日 台灣各級教師幾萬人上街頭遊行，這是台灣歷史上純教師遊行的第一次。這次遊行的主要訴求是團結、尊嚴、要繳稅、組工會，其中要繳稅、組工會的訴求較具體；要繳稅，符合社會公平正義原則，不用遊行也可達成目標，但組工會的訴求，在激情過後，在時間的延宕一年之後，組工會的訴求，好像也束之高閣，不再被提起。這次的遊行，社會普遍的看法，皆認為是一次失焦的行動，其真正的目的是反改革、要抗稅，老師不幸淪為階級利益的擁護者。如果這次行動的目的是為關懷弱勢、保護生態環境、或擁護台灣國家尊嚴而來，整個老師的形象、尊嚴必定大為改觀，馬上受到肯定；可惜的是，失焦的訴求、既得利益的抗爭，模糊老師的形象，貶低教師的尊嚴，為此，台灣教師的社會責任，也成為大家探討的焦點。
任何行業都有社會責任，教師是社會安定的力量，負有傳道、授業、解惑的重大職責，老師的社會責任無庸置疑。
一‧專業知能的擁護者：
公司的產品是由公司成員研究發展出來的，相同的，教材、教育的改革也因其有發展延續的特性，理應由站在第一線的教師帶頭出聲；但有教改以來，從最早期的由上而下由外而裡的改革，已進步到權利下放至教師手上，也因而有各級教師會的成立，有各級教師參與版本教材的編寫，有多元的師資進入教育體系，凡此種種，見證參與這波改革的第一線教師不勝其數。然而最近卻看到所謂「教改萬言書」，大談十年教改失敗，內容不但空泛缺乏具體意見，而且明眼人一看皆知其盲點所在，更遑論具有專業知能的教師，絕不會隨之起舞，而這些言論竟出自數位所謂「學者」的手中，真是叫人錯愕不已。台灣全國的教師不應沉默不語，明知其言論空泛，就應站在教師專業的立場出面說明，以正視聽。這是您的社會責任之一。
教材內容是教育的靈魂，也是教育專業的表現，但可惜大部分教改人士只著重在教法的改變，只著眼在學生升學壓力的減輕，對於教材的內容都不敢去碰觸。明知我們的教材大多欠缺台灣主體意識，因而培養出來的國民也很難認同這裡的土地和人民，然而站在第一線的教師，對於背離土地與人民的教材，不也應站在專業的立場勇於發聲？教材違反教育原理，教師當然有權力去改變它。然而，親愛的老師，您出聲了嗎？這也是您的社會責任之一。
二‧尊重多元文化與差異
台灣歷經高山族與平埔族的原住民經營，荷蘭、西班牙、明鄭、清朝、日本及國民黨外來政權的統治，而形成台灣一個多族群多語言文化的移民社會，我們老師有責任去承受多元文化的滋養，尊重多元，包容差異，讓台灣呈現多元文化的優質風貌。因此，因地制宜，融入當地文化，教導學生尊重多元，讓學生展現不同文化的風貌，也是您的社會責任之一。
三‧關懷社會與生態環境
老師應多關心學生，關懷社會弱勢族群，重視我們生活的環境品質。過去，多數的的教師沉迷於升學主義的績效，所培養出來的學生，不關心周遭的社會周遭的環境，導致台灣社會人與人間的冷漠疏離，生態環境也受到嚴重破壞，然而並非所有的教師都有如此謬誤的主張，誠懇希望有意識的老師站出來發聲，讓家長、學生、社會人士感受到老師的熱情與責任，聽到老師理想的呼喚。要知道，老師的尊嚴不是建立在利益的抗爭遊行上，而是建築在對社會的關懷、對生態環境的保護、對理想的堅持上，唯有如此，才能重建尊師重道的社會，找回喪失已久的教師風骨。這也是您的社會責任之一。
四‧培養公民意識
老師負有傳遞人類文明福音的責任，老師可以為學生建立人與人、國與國之間平等互惠的普世價值，老師可以關心公共議題，老師可以提升社區意識，老師可以追求人類民主、自由、法治的普世價值；因此任何違反此普世價值的政黨或國家，老師們應勇敢的站出來予以批判、抗議，而不是隨波逐流，漠不關心，這樣所培養出來的學生，才會是具有理性、反省批判能力的現代國家公民。這也是您的社會責任之一。
五‧承襲台灣文化精神，強化國家認同
台灣數百年來遭受外來政權統治，已逐漸建立一套台灣文化的反抗精神，可惜國家認同的意識卻困惑著你我，撕裂你我的感情，力量無法凝聚，無法一致對抗敵人。其實國家認同是台灣最大的公共政策，只要我們認同土地，把養我育我的台灣，當成唯一的祖國，我們國家認同很快就能水到渠成，我們及後代子孫就能在這裡建立永續發展的美好家園。因此，培養認同這塊土地認同這個國家的子民，也是您的社會責任之一。
2004年台灣總統大選是台灣歷史的重大抉擇，選擇本土政黨繼續執政，讓中國死了想併吞台灣的這條心，台灣才能永遠安定。如果不幸親中勢力復辟成功，民主自由法治倒退，在「一中原則」、「一中屋頂」政策下，台灣將毀於一旦，將繼香港之後，成為第二個被中國併吞的國家。以最現實的層面而言，老師的工作、薪資、退休俸都將化眼成空。到時不要說五十萬人出來遊行，即使五百萬人出來示威抗議，中國領導人馬上脫口而出：誰理你們。
其實所有的教師不是在乎那一個政黨執政，而是在乎誰能早日讓台灣建立主體性，成為一個名副其實獨立自主的現代民主國家。只要台灣所有的政黨都認同這個國家，認同這塊土地，誰執政，我們當然不在乎。
在9月28日 前夕寫出台灣教師的社會責任，句句肺腑之言，願請全國各級教師會幹部、老師三思與共勉。
——談國中兩次基本學力測驗國文科試題倘若中國方言可以命題，那些批評台語入題的輿論，是以怎樣的立足點 《2003年國中基測體檢》
歧視台灣語文的
國中基測
在檢驗台灣語言呢？更可悲的是，除了命題委員，連 老師、學生在作答此題時，頂著中國小說名著的光環之下，對此題目不僅毫無異議，甚至還頗為讚賞。看哪！我們教育出多少對中國方言習而不察，對自己語言卻百般歧視的台灣國民！
文╱吳佳容（宏仁女中）
隨著四月的中國肺炎（SARS）高峰過去，人們的生活步驟又回到常軌，對於大多數的民眾而言，生活恢復到似乎不曾有過人人避中國肺炎如蛇蠍的經驗。但是相信今年家有應屆國三生的家庭，對這場驚心動魄的災難勢必別有一番體會，因為原訂五月、六月舉行的兩次基測，在中國肺炎肆虐下延後至八月中旬才告一段落。
顧名思義，基本學力測驗的實施目的便是要測驗出學子們經由國中三年的學習，是否已具備了國中生應有的基本能力。專就國文科而言，測驗出語文的使用能力-包括字詞的辨別、閱讀文意的理解等－是這份試卷的目的。然而在國民黨黨化教育長期獨尊中國文（化）的積弊下，「中、台」不分的遺毒至今依然肆虐，以致於課文中提及中國史地方面時，總以「我國」做註腳，基測題目的設計也是陷入國家認同的混沌中。兩次基測雖然因中國肺炎而延後，兩次基測的國文科共96道試題中，卻依然無視中國肺炎對台灣造成的身心靈的巨大摧殘，依然不自覺的（亦或有意呢？）讓中國意識宰制而不察。
我們不妨由今年兩次基測中使用的命題材料，以及題幹的敘述來看國人國家認同的錯亂情形。檢視兩次基測中的國文科試題，台灣語文（含閩南、客家、原住民語）均未入題，台灣文學作品方面（現在或曾經在台灣居住並發表作品的作家亦列入統計），第一次基測（以下簡稱基一）出了吳晟的現代詩＜水稻＞（39、40）、劉俠＜生之歌＞（8）、劉墉＜你自己決定吧＞（37、38）。第二次基測（以下簡稱基二）有洪醒夫＜紙船印象＞（34）、星雲法師＜端茶的音樂＞（37、38）與邱逢甲的古典詩＜有感書贈義軍舊書記＞二首（47、48）。台灣文化方面則置入一段對鹿港木雕家黃媽慶創作風格的描述（基一19）、提及台灣地名也有一題（基二43）。總共96道試題的試卷中，與台灣文史有所關聯的題目一共12題。若將只有題幹有關，選項則全是中國古典詩文題目－－第一次基測的19、40題與第二次基測的34題，另有第二次基測的43題雖是台灣地名，但是置入中國古典詩中－－排除時，全部只剩8題。
再看看與中國有關的題目有多少呢？以中國古詩文為題（含選項）的有23題（基一：4、17等；基二：4、5等）；與中國語文、史地方面有關的有6題（基一：11、28、40；基二：2、7、4），總共佔了30題。根據以上的統計，在這兩份試卷中，台灣與中國之比是1：5（這數字尚未算入對聯、匾額、六書、書信用語等中國文化的產物）。難道是台灣語文可供出題的材料如此貧乏？以致於只好大量藉助中國的幫忙？台灣在日據時代便有賴和等人開創新文學，更早在清朝時沈光文帶來傳統古詩，先人留下和台灣有關的古詩文數量並不少，可見並非台灣沒有足夠的詩文作品可供命題。令人不解的是即使台灣文學的研究與追尋本土文化的熱潮已逾十年，能進入試題的，仍然遠遠追不上中國詩文。這其中潛藏的問題，還是國家定位不明惹的禍！
試舉一二道題目來分析，來看以中國為「我國」的認同錯亂情形。
基一第11題：
「桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林」，這兩句話透過「天下」、「桂林」、「陽朔」的層層比較，來說明陽朔的山水美景冠絕天下。
這題題目的題幹與五個選項全是中國地名（答案：五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽），標榜中國有好山好水，眼中只看到中國的佳山秀水，卻吝於從台灣佳景中取材（用台灣童謠：一二三，到台灣，台灣有個阿里山；或是流傳竹苗交界的南庄諺語：美不美南庄水，親不親故鄉人…等來測驗學生對映襯或層遞修辭法的了解能力綽綽有餘），自甘墮落為中國觀光的宣傳者，出題者的心態不無可議。
幾十年來台人對這兩句中國貴州民諺之所以能琅琅上口，當然要歸功於國民黨中國教育的成功，要在短時間內清除這些渣滓的唯一方法，便是在引用中國材料時，需如同提到英國心理學家布洛（基一12題）的方式，注明國籍，讓台灣與中國，一邊一國。否則提到布洛、培根時是附上時代、國籍，將文天祥、洪醒夫、黃媽慶視為同類，把中國文人、作品與台灣的文學家、藝術家歸為一國，繼續誤導台灣學生的國家意識，如此委員已無資格再擔當命題的重任！
再以語文材料為例。還記得一兩 年前曾有以台灣俚俗諺語為題，卻受到批評的不當，理由是原住民、客家人不懂台語怎麼辦？而這次基測中由中國小說《水滸傳》引了一段俚語：「君子失時不失相，小人得時把肚漲，大家驢兒學馬走，到底還露驢兒樣」（基一28），對於這不是台語、也不是客家語、原住民語的中國土話，要台灣的國中學生如何理解？倘若中國方言可以命題，那些批評台語入題的輿論，是以怎樣的立足點在檢驗台灣語言呢？更可悲的是，除了命題委員，連 老師、學生在作答此題時，頂著中國小說名著的光環之下，對此題目不僅毫無異議，甚至還頗為讚賞。看哪！我們教育出多少對中國方言習而不察，對自己語言卻百般歧視的台灣國民！
有鑑於在中國打壓下，台灣國際地位處境日益困難，為了建立以台灣主體為思考本位的國家意識，政治、教育、文化方面全面「去中國化」是當務之急。「去中國化」的主張其精神並非全盤否認台灣文化曾受到中國文化影響，但就像台灣文化也曾受荷蘭、日本等國影響一樣，中國文化容或比重多些，但都是外來文化的一部份。無視台灣文化的豐富多元，眼中只有中國的做法，不僅昧於事實，更有礙台灣追求新而獨立國家的現實意義。我們願意以包容的眼光來看國中基測的取材，在命題時若要使用中國古詩文時，應做到：第一、使用的比例不應超過台灣詩文。第二、使用中國文史的材料時，敘述方式應視為其他國家的文人作品。
今年基側使用的命題依據仍是國立編譯館編製的教科書。六冊的國文課本選文內容，白話文和中國古文的比例約是1.6：1（以第一冊言，白話文與古典詩文的比例是2.8：1，第六冊是1.2：1），而白話文中，台灣出身的作家與中國出身的作家比例則是1：7（也就是平均一冊1.6人）。所謂國文，實際上是中國文的教育。根據這樣的教材來命題，台灣文學作品受到忽視的命運便已注定，期許以這樣的文章命題能有台灣的本位思考，當然無異緣木求魚。
因此我們除了一方面尋求教材選文的「去中國化」，在政治上追求台灣主權獨立之外，也要向命題委員們以及擔任國文科教學的老師們鄭重呼籲：倘若中國打壓台灣的野蠻鴨霸嘴臉與您有些距離，但請別忘了中國肺炎對台灣、對您週遭親人、朋友的傷害！請拋開大中國的迷思，命題與教學時拒絕以中國為本位的思考模式，讓台灣與中國，一邊一國！切勿繼續為虎作倀，淪為台灣教育的罪人！
《2003年國中基測體檢》
輕忽臺灣史的社會科
文╱任元珍(江翠國中)
臺灣從三月發現第一個ＳＡＲＳ可能病例，一直到
以下針對社會科的內容屬性作一對照：
整體來說，本科測驗試題雖然符合中間偏易難度原則，但仍可看到十分不合理的現象：
（１）第二次測驗，地理科總題數只有１７題偏低。
（２）有關臺灣史題數偏低：第（一）、(二)次學測比例分別是 5╱22與6╱25，而中國史題數則佔有11╱22與9╱25。以出題涵蓋臺灣史、中國史、外國史而言，加上本土的主體意識思考，則臺灣史比例起碼應佔 1╱3 以上。
（３）臺灣史各章的題數分配不均：國一課程＜認識臺灣～歷史篇＞的章節如下：
由上表可看出，有三章幾乎沒有命題，而集中於其他三章。
筆者任教於國中，是以歷史科的專業教師的角度來看這兩次測驗命題。以今年畢業生為例：一年的課程是認識台灣史、二年級認識中國史、三年級認識外國史。每每只有在第一次及最後一次模擬考的時候，才又拉回一點點台灣史的記憶，卻已是模模糊糊的片段。有時候也並非學生不用功，而是他們要準備的科目繁多，期盼 93學年度「九年一貫課程」全面實施，社會科內容統整後情況能夠改善。
很多教師都有段考命題的經驗， 要做到難易適中，又有鑑別度實屬不易，常常不是偏難就是太容易，而引起一陣非議。基本學力測驗的出題委員，身繫考生及家長的重託，他們的辛勞值得肯定。本屆命題尚屬圖例清晰、生活化、文字流暢，未來若能改善前述筆者所分析命題內容的不合理現象，相信可使考題更趨向於公平性及多樣性。
九月颱，無人知。
Kau2 geh8/gueh8 thai1 ，boo5 lang5 zai1 。
九月九，風吹嘛嘛哮。
Kau2 geh8/gueh8 kau2 ，hong1 chue1/che1 ma3 ma3 hau2 。
Kau2 geh8/gueh8 thai1 ，boo5 lang5 zai1 。
九月九，風吹嘛嘛哮。
Kau2 geh8/gueh8 kau2 ，hong1 chue1/che1 ma3 ma3 hau2 。
《客語童謠》
伯勞仔，嘴窪窪，有嘴話別人，無嘴話自家。──伯勞仔
Pak4 lo5 e2 ，coi3 va1 va1 ，iu1 coi3 va3 phet8 ngin5 ，
mo5 coi3 va3 zhii3 ka1 。──Pak4 lo5 e2
Pak4 lo5 e2 ，coi3 va1 va1 ，iu1 coi3 va3 phet8 ngin5 ，
mo5 coi3 va3 zhii3 ka1 。──Pak4 lo5 e2
《福佬語諺語》
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